2019-2020年高中语文第8课《兰亭集序》教案新人教版必修2

2019-2020 年高中语文第 8 课《兰亭集序》教案新人教版必修 2
【教学目标】 1、积累整合文言知识,掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景,把握作者的创作意图,认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热 爱之情。 【教学重点】 1、有感情地诵读全文,并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 【教学方法】 诵读法、合作探究法 【教学时数】3 课时
一、导入 孔子曰:“仁者乐山,智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水,青山可以淡定人的思
想,绿水可以洗涤人的心灵,使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心回复 平静,使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事, 也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢?他想通 过这篇序文传达出哪些人生感悟呢?让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝 世之作的《兰亭集序》吧!
二、文体简介 序也写着“叙”或称“引”,犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、
编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写 在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章,按内容分别书属于说明文或议论文; 以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而作,例 如本文。本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。
请大家默读单元提示,思考如下问题: 1、本单元文章的体裁是什么? 2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法?3、我们怎样来学习这类文章?

1、山水游记类散文 2、借景抒情、托物言志 3、①联系作者和写作背景 ②反复阅读 ③欣赏文中描述的自然风光 ④品味作者抒发 的感情和文章寄寓的旨趣
现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。首先,我们了解一下作者和写作背景。
三、作者及作品简介 1、王羲之其人
王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和 称病离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有《王右军集》2 卷。
相传王羲之 7 岁学书,12 岁读前人笔论。少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识 到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。 后世誉之为书圣。
羲之为人有傲骨,时骠骑将军王述,乃太原王氏家族中人,亦为世家大族,因受王导器 重,亦有美誉,与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史,羲之替代他之后, 他因母丧而暂居郡内。羲之上任后,只去吊唁过其母一次,便再不与之往来。王述居家,每 听到号角之声,都认为羲之要来看他,就洒扫庭院来等待。而如此者累年,羲之竟一次未至, 王述深以为恨。后王述为扬州刺史,遍游会稽郡界,也不去访羲之,只是临离郡时,方匆匆 一别而去。王述做扬州刺史,恰好是羲之上司,羲之为其下属,于是派一位使者到京师活动, 要将会稽郡分为越州管辖。而这使者在京游说时言辞失当,此事遂成一时笑谈。后来王述又 来会稽郡察其政绩,颇为严苛,羲之深以为耻,于是托病离开会稽,到父母墓前发下誓言, 不再为官。
辞官后,羲之镇日与名士僧人做山水之游,又入山采药,不远千里。尝言,我终当因采 药而死。朝廷知其发过重誓,也就不再逼他为官。后以病卒,年五十九,朝廷追赠金紫光禄 大夫,其子遵父遗嘱,坚辞不受。
2、《兰亭集序》的由来: 东晋穆帝永和九年三月三日,时任会稽内史的王羲之,邀集友人谢安、孙绰等 41 人在兰 亭举行集会,作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首,事后将这些诗

汇集成册,题名为《兰亭集》,由王羲之作序,写成本文。 据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的,他对《兰亭集序》这篇作品非常满
意的,他后来又写了几遍,但都不及这一遍好。他曾感叹说:“此神助耳,何吾能力致。” 因此,他自己也十分珍惜,把它作为传家之宝,一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家, 酷爱书法,死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究,他知 道《兰亭集序》的价值,将它视为珍宝,藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内,从不示人。
后来,辨才认识了一位酷爱书法的书生,因志趣相投,关系密切。这位书生藏有许多前 朝、当世书法名家的书法作品,不时与辨才欣赏。有一天,书生让辨才欣赏几件宝贝,小心 翼翼地拿出来一看,是王羲之的书法真迹。辨才看后,不以为然地说:“真倒是真的,但不 是好的,我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子,辨才笑而不言,从屋梁上取下真 迹给书生看。书生一看,是《兰亭集序》真迹,随即纳人袖中,同时向辨才出示了唐太宗的 有关“诏书”。辨才此时方知上当。
原来唐太宗李世民喜爱书法,尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》 在辨才和尚那里,便多次派人索取,可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成, 便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹,非常难过,不久便积郁成疾,不 到一年就去世了。太宗死后,《兰亭集序》随葬,五代十国时,太宗墓被盗,从此《兰亭序》 彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此,人们还是能从中看到它的风 姿和神采。
四、结合注释疏解字、词、句 文言知识积累 【通假字】 悟言一室之内 “悟”通“晤”,会面 【古今异义】 1、列坐其次 古义:其,代词,指曲水。次,旁边、水边。如:列坐其次。 今义:① 次第较后;第二。 ② 次要的地位。 2、亦将有感于斯文 古:这些文章 今:常用义为文雅,又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古:胸怀抱负。 今: ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

4、引(之)以(之)为流觞曲水。

古义:把……作为。

今义:认为。

5、所以游目骋怀

古义:①表凭借,用来。 ②……的原因。如:所以兴怀。

今义:①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

6、俯仰一世

古义:形容时间短暂。

今义:低头抬头

7、俯察品类之盛

古义:物品,物类。指天地万物。

今义:物品的种类

【词类活用】

1、形容词作名词

群贤毕至,少长咸集。贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人。

况修短随化

寿命长 寿命短

死生亦大矣

大事

2、形容词作动词

齐彭殇为妄作

把……看作相等

3、名词作动词

①映带左右 (环绕) ②一觞一咏( 喝酒 )

4、数词作动词

固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样。

5、动词的使动用法

所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰

犹不能不以之兴怀 使(怀)兴,即:使感叹产生,

6、动词活用为名词

足以极视听之娱 耳目

【一词多义】

(一)临

1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:面对,引申为“阅读”。

2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对,引申为“迎”。

3、临不测之渊,以为固:面对。

4、故临崩寄臣以大事也:将要。

(二)一

(1)一起。例:若合一契

(2)一样。例:其致一也

(3)看作一样。例:固知一死生为虚诞。

(4)一边……一边……。例:一觞一咏

(三)次

1、列坐其次

旁边 水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中

驻扎

3、凡用兵之法,全国为上,破国次之

次一等

4、余船以次俱进

次序

5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。

6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”。

(四)致

1、所以兴怀,其致一也

情致

2、假舆马者,非利足也,而致千里

达到

3、家贫,无从致书以观

得到

4、此人可就见,不可屈致也

招致

(五)修

1、此地有崇山峻岭,茂林修竹



2、况修短随化,终期于尽



3、怠者不能修,而忌者畏人修

学习

进步

4、是故事修而谤兴,德高而毁来

办好

5、乃重修岳阳楼,增其旧制

修建

6、修守战之具

整治

(六)期

1、况修短随化,终期于尽

至 、及 ,注定

2、不期修古,不法常可

期望、要求

3、会天大雨,道不通,度已失期

时间期限

4、期(jī )年之后

周、满

5、、君与家君期日中

约定

【特殊句式】 (一)判断句:死生亦大矣。 (二)倒装句: ⑴介宾短语后置( 于+宾语 也叫状语后置): ①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会(状语后置); ②不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之 ③亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感 ④当其欣于所遇──当其于所遇欣 ⑵定语后置: 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类

五、文本研读 1、通读作品,把握情感 【过渡】王国维说“一切景语皆情语”,作者记游山水是要抒发内心的情感,那么作者在文 中抒发了什么情感呢?请学生找出直接抒发感情的语句。
【明确】“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”,“古人云,死生亦大矣,岂 不痛哉”,“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”。
即:(修禊)之乐──(死生)之痛──(今昔)之悲 2、本文记叙了一次兰亭集会盛况,第 2 段最后一句写到宴饮“信可乐也”,齐读 1、2 自然 段看看作者为何而乐?
【明确】“群贤毕至,少长咸集。”:名士相聚之乐

“崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右。”:环境幽美之乐(美景) “引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”: 聚会活动之乐 (乐事) “是日也,天朗气清,惠风和畅。”:气候宜人之乐(良辰) “仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”:视听享受之乐(赏 心) 【背诵指导】第一段记叙了先交代集会的时间(永和九年,暮春之初)、地点(会稽山阴之兰 亭)、事由(修禊事)、人物(群贤毕至,少长咸集)、环境(崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍, 映带左右)、事件(流觞曲水,一觞一咏),第二段由“是日也”领起描写游人的心境,抒发 集会的心情:信可乐也。“是日也,天朗气清,惠风和畅”一句在文中起到承上启下的作用。 【小结】王实甫的《西厢记》里唱道:“良辰美景奈何天,赏心悦事谁家院”,说明人生有 四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话,四美俱全,五美齐臻,足可乐也。 我们在仰观俯察的时候,也是游目骋怀的时候,我们是超脱的空灵的美妙的,我们观察, 最后落实的是娱乐,表现的是热爱现世生活,是在自然美的感召下抒发自己的情怀,这便是 所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流,正开始于魏晋时的文人,从他们的开始,自然已 不是见山是山,见水是水了,而是可娱可乐,可歌可咏的了。 【过渡】作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调,即使喜悦,也不过分显露,可以说是作 者从容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢? 3、这种痛是痛苦、痛心还是痛惜? 先来看看作者为什么而痛(作者痛的原因) 【明确】人要真实地生活在现实里,总要与各种人、事打交道,这就是世俗生活。如何 面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度: ——“取诸怀抱,晤言一室之内”(静:谈玄悟道); ——“因寄所托,放浪形骸之外”(躁:归隐山林)。 面对世俗生活,人们的爱好和取舍千差万别,但人生的忧患是相同的:“当其欣于所遇…… 感慨系之矣。” 4、【讨论】这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度,比如,就着自己的才华,到 社会上去施展人生的抱负? 【明确】王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代,“天下名士,少有全 者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因

此,他们有的人谈玄悟道,有的人归隐山林,“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐,追 求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者 自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”,人生就 是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感 慨万分。 5、【关键句】“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”
往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜 景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。 “况修短随化,终期于尽!古人云:‘死生亦大矣’,岂不痛哉!”
况且人的寿命的长短,要听凭造化,其结果是殊途同归,最后归结于消灭(死亡)。人总 是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因 而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死 亡”的观照中,再次感受到人生之痛。 【过渡】人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡、 生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡,于是便产生了浓浓的惆 怅和哀痛,是自然的事了。 6、“况修短随化,终期于尽。”人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的,言下 之意,作者是否在暗示我们,什么又是我们主观意志能够左右的呢?
【明确】怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩,怎样的死更厚重!面对生 死,屈原毅然赴死,爱国之心铸就中华之魂,他的死比泰山还重;司马迁忍辱而生,《史记》 光耀千秋,这种生,像日月般生辉!我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度。 【过渡】无论世界怎么变化,生死是绕不过去的,正如史铁生说的:“死是一个必然会降临的 节日。”作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。这种“痛”是痛什么?
【明确】是痛惜之情,是对"人生短暂,世事无常"的痛惜。 【过渡】那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢?齐读课文第四段。 7、我们来看作者为何而悲?“悲”是什么意思?悲伤?悲哀?悲叹?
明确:一悲古人生死感慨,“我”深有同感:死生亦大矣; 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄:士大夫们大多意志消沉,不求进取 ,崇尚虚无; 三悲后人叩问今人:作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成 为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作

者的感慨。古人、今人、后人同悲,可谓千古一悲! 文章由“我”的个体之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今,迈
进了多少年,然而人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验何其相似!真是古今同痛, 千古同悲!这里的“悲”不同于上一段的“痛”, 痛的是人生短暂,好景不长;悲的是人生代 代相痛,永无休止,这是对个体之痛的理性思考。因此,这里的悲是“悲叹”。 8、【难点讨论】“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
【明确】东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄 情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就 是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。 对此,作者作了委婉的批评。
在作者看来,生和死是两码事,不能等同起来。生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊 囊,有的人活得志得意足;死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈 烈。司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”臧克家说:“有的人死了,他 还活着;有的人活着,他已经死了。”毛泽东说:“生的伟大,死的光荣。”——生与死怎 么可以等同呢?正如作者所说的:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”作者这样写,表明 了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从 自己的身边悄悄逝去。
这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判,对老庄“一死生”、“齐彭 觞”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。 9、作者的情绪为何会由乐转为悲痛?
【明确】第一节写行修禊事,是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着, 最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的 流逝总要归于消亡,于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事了。
我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度。 10、【讨论】“悲”=消极?
【明确】作者在慨叹“修短随化,终期于尽”时,没有走向消极无为,而是在一定程度 上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点,于悲伤感慨中透露出对 现实生活的流连珍惜。“未知死,焉知生?”正因为生命有尽头,所以我们才要珍惜生命; 正因为人生无奈,所以我们才要创造价值。所以,我们可以悲叹生命,因为生命的可悲、人 生的悲剧性才会让我们懂得珍惜!王羲之的文章多在是"消极其表,执着其里”,王羲之在书

法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 这种思想认识,在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代,是难能可贵的。
【补】“故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感 于斯文。”——可见作者并没有意志消沉,而是想为后世留下点什么。
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”——老庄主张“无为”,一切顺其自然,作者 对这种观点是否定的。况且王羲之本身的书法成就就是证明他是有所作为的。 总结:无论放浪形骸,还是自得自足,都源于对“人生苦短”的无奈,魏晋士人在表面看似 颓废消极悲观的死亡感慨中,深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋,可以说是一 种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。 王羲之正是道出了这种“千古同悲”,才如此深地打 动了我们。 11、一声悲叹之后,作者把自己的理性感悟传之后人,这就是作序的缘由!
【明确】作者读古人文章时“临文嗟悼”,希望后世读者读这次集会的诗文时,亦有感于 生死这件事。后人应明白“死生亦大矣”,不要崇尚虚无空谈的“一死生”、“齐彭殇”, 而要有所作为。 【小结】本文首先,从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱 之情;其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之 情;最后批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义,这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。 五、拓展探究 1、结合历史人物来谈谈对人生的理解。
曹操曾经感叹:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”但他最终成为了乱世 枭雄。
李白曾经感叹:“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”,但他成为了一代诗仙。 苏轼曾经感叹:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。 所以,悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人,在表面看 似颓废、消极的死亡感慨中,深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表,执 著其里”。 2、本文在写作上有哪些值得我们学习的地方? 【明确】本文三个特点: ①立意高远,蕴藉深长 作者善于借题发挥,从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大

夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。 ②文笔洗练,自然有致 本文仅324字,文中先记兰亭之会的概况,而后就死生问题发表议论;虽是书序,却以抒
情笔调出之,淋漓满纸,美不胜收;加以文笔洗练,自然有致,更足以发人深思。 A写景。第1段中作者无论“摹”山范水,还是“描”竹画树,都极其简约。想那阳春三
月的江南该是鲜花吐芳,姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭,从高 耸、横亘状其势;写竹林,从茂密、参天绘其形;写溪水,着眼于水清流急,回环相映之态; 写晴天,写煦风,仿佛景物皆着感情色彩。短短几句就将兰亭四周的景色写尽,渲染了清幽 的气氛,使人心旷神怡。
B叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽 情”,记的是亭中游宴的情形,所用皆普通词汇,极少形容语,却将宴会进行中所有重要的 细节都写了出来,也表现了与会人士的高雅情致。
C抒情。如“情随事迁,感慨系之”,这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来 人们的普遍感受:在回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产生这样那样的感 慨。又如“临文嗟悼”,也写出了许多人读古人文章时的共同体验,即在感情上跟作者发生 共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为,而是句句顺乎自然,出自真情,使人觉得有无穷逸 趣。有这种自然清新的风格,也是本文能够流传千古的一个重要的原因。
③多用短句,节奏简洁明快 3、【延伸阅读】将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读,《兰亭集序》中的自然之景 和诗中的自然之景是如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?
《兰亭诗》其一 仰视碧天际,俯瞰渌水滨。 寥阒无涯观,寓目理自陈。 大哉造化工,万殊莫不均。 群籁虽参差,适我无非新。 诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水 滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应 《序》中“崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,惠风暖日”这些景物并非客观存在之景,而是

贯注了诗人心性的情致化景物,从诗中最后一句来看,宇宙万物虽有差别,但它们给作者的 感受都是崭新的、可爱的。 【小结】 王羲之真是一个奇人,他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡;他能在别 人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”,思想何等深邃!他的人格和他的书法、散文 一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40 岁才能读懂,而我说,我们在 20 岁前就应该思考快乐、生命与永恒!这种思考可能还比较肤浅,但只要同学们努力去思索 探究,就会缩短与伟人的思想距离,甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空!
2019-2020 年高中语文第 8 课《小狗包弟》教案新人教版必修 1
一、教学目标 ㈠知识与能力 1.学习文章精巧的构思和布局 2.探讨文本的思想情感的现实意义 ㈡过程与方法: 1.培养学生合作探究能力 2.探究作者对小狗包弟的感情变化及其原因 ㈢情感态度与价值观: ⒈认识文革给人身心造成的巨大伤害,能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。 2.品味文本,感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。 3.勇于反省自己,珍惜生命,关爱别人。 二、教学重点:掌握一般叙事散文的阅读方法 三、教学难点:培养学生的自我反省与忏悔意识 四、教学课时:1 课时 五、教学过程: (一)导入:
巴金在谈到自己的文学见解时说:“人为什么需要文学?需要它来扫除我们心灵的垃圾, 需要它给我们带来希望,带来勇气,带来力量。”今天我们共同学习巴金先生的一篇叙事散

文《小狗包弟》,穿越历史云烟,走近一个忏悔的灵魂,了解那段不被我们熟悉的历史,解 读那个特定时期的人们的生活, 感受巴老给我们带来的勇气和力量。(板书:小狗包弟) (二)作家作品介绍
巴金,原名李尧棠,字芾甘,祖籍浙江嘉兴,1904 年 11 月 25 日生于四川成都一个官 宦家庭。1928 年完成第一部中篇小说《灭亡》,1929 年在《小说月报》发表后引起强烈反 响。后来又写了“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)和“激流三部曲” (《家》、 《春》、《秋》)等小说,又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。
“文革”中,巴金遭到了残酷的迫害。1978 年起,在香港《大公报》连载散文《随想 录》,回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。由他倡议,1985 年建立了中国现代文学 馆。他的著作被译为多种文字。1982 年至 1985 年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣 誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会 主席、全国文联副主席。 (三)学生自读课文,通过工具书解决字词,并注音下列加点字词。
舔舐 作揖 租赁 叱骂 解剖 堕落 舐犊情深 缉毒 修葺 编辑 (四)整体感知 1、为小狗包弟建一个个人档案(姓名、籍贯、旧主人、个性特点、人际关系) 小狗的档案: 姓名:包弟 曾用名:斯包弟
籍贯:日本 旧主人:瑞士人、巴金的朋友
个性特长:活泼开朗、聪明伶俐、忠诚等候、善意作揖 人际关系:深受巴金家人和朋友的喜爱 2、这篇文章是一篇叙事性散文,他有一个完整的故事链,有开端、发展、结局和尾声,请 大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端,哪些内容又是发展、结局和尾声。 引子 (1 自然段) ——一位艺术家和狗的故事,借以带出小狗包弟故事 开端 (2 自然段) ——小狗包弟的来历,不是主要内容,故而略述。 发展 (3—6 自然段) ——小狗包弟的一些表现,以及它与家人的亲密关系,突出它 的伶俐可爱。惟其亲密、伶俐可爱,后惨遭厄运才显得太不合情理。此为蓄势,后面形势逆 转,落差极大

结局 (7-9 自然段) ——小狗包弟惨遭厄运,为后面的忏悔埋下伏笔。同时侧面描 写“文革”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。
尾声(10-13 自然段)——小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛,这部分篇幅最长, 显然作者事先想好在此充分地表达思想,前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。 (五)把握情感 1、师导:该篇叙写了一个凄婉的故事,也流泻了一段复杂的心理历程,溶入了作者的悲欢 怨恨之情。让我们紧贴作者的心,仔细品读感受作者的情绪流程。 请找出文中作者直抒胸 臆和含蓄抒情的句子和段落。 2、学生品文体验作品感情然后各抒己见 3、教师综合学生意见形成板书: 伤感(艺术家与狗的故事)——欢快(与包弟亲密接触)──忧虑(不知如何安排包弟)─ ─轻松(送走了包弟)──沉重(送走之后心不得安)──歉意(至今心不得安) (六)探究文旨 1、教师引导:“抒情写意是散文的当行本色,甚至可以说是散文的核心和灵魂”本文的感 情基调是什么? 提示:诗有诗眼,文有文眼。朱自清的《背影》开头一句:“我最不能忘记的是他的背影” 是文眼,鲁迅的《社戏》结尾写道:“真的,一直到现在,我关在再没有吃到那夜似的好豆, ——也不再看到那夜似的好戏了。”也是文眼。什么叫文眼?文眼就是提示文章中心的字眼, 它是文章的窗户,就像眼睛是心灵的窗户一样,通过它就能窥探到文章的中心。试问本文的 文眼是什么? 2、学生浏览课文 明确:文末“我怀念包弟,我想向它表示歉意。” 3、教师提问:文章哪些言语表明了作者的“歉意”? 4、学生浏览课文后回答: 参考内容: “在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活” “自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。” “满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。” “这样的煎熬是不会有终结的” 5、教师进一步引导:结合上面的语句谈谈你对“我怀念包弟,我想向它表示歉意。”这句

话中的“歉意”的理解 6、学生各抒己见后教师结合材料发表看法 师:这发之心底的语言,我们可曾领会?这不仅仅是歉意,更是发自灵魂深处的忏悔!是对 生命的尊重,是一个有良知的作家对反省历史的呼号。 附材料: “重读过去的文章,我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦,正因为我 无法使笔下的豪行壮举成为现实。” ——巴金《最后的话》 深深的自责和沉痛的忏悔是缠绕巴金一生的情结,并不仅仅是因为创作,也是为着作品中那 些冤屈的灵魂以及造成这些悲剧的时代和社会。对文革的反思,是巴金老人为心中的上帝-人民而忏悔的典型写照。 但从整个人类社会的角度来看,为了避免悲剧的重演或加剧,仅仅依靠国家的强大是不够的, 在此之前面我们首先应该忏悔:一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生;一个民族只有忏 悔自己历史上的过失才会远离偏执,专制和野蛮,走向理性与文明;人类惟有忏悔自己的行 为才能与自然和谐相处,互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐,人类才会走向美好 的大同。(朱四倍——新华网 ) (七)拓展延伸 1、关注社会人生——关于忏悔的延伸讨论:
(提供发人深思的图片和材料) ①文革资料
叶剑英元帅曾经沉痛地说过:"文化大革命死了两千万人,整了一亿人,浪费了八千亿人 民币。"(转引自《往事——1966 写真》xx 年版)"十年间国民收入损失约五千亿元"(转引 自胡绳主编《中国共产党的七十年》,中共党史出版社,1991 年版) ②二战资料 二战期间,军人、平民死亡人数超过5500万,参战国物资总损失达4万亿美元。在中国, 被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人2000余万,日本侵略给中国造成直接经济损失 达 1000亿美元…(新华网 2005-5-9) 犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在 2400 亿至 3300 亿美元之间。这是以色列府首次 发布这样的财产损失报告(中新网 2005 年 4 月 22 日电) ③德国的忏悔与日本的靖国神社参拜 1970 年 1 月 25 日,大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后,原西

德总理维利?勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后,

肃穆垂首,毅然双腿下跪,向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼,并虔诚地为

纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书,消息

传来,东西方和平人民无不拍手称赞。1971 年 12 月 20 日,勃兰特因此获诺贝尔和平奖。

历届日本政府从首相到阁员,从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此,包

括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国,政府和民间都表示了极大的愤慨。

2、面对这些,我们该做什么? 学生结合材料分组分别就其中一个方面展开讨论:

甲:牢记历史,不忘国耻。

已:发奋图强,把祖国建设成现代化强国。

丙:反省忏悔,重塑形象

(学生的回答往往会侧重于实际行动,而不是反省忏悔这种意识)

3、“认识你自己”——忏悔意识与我

教师引导:著名作家冯骥才说:“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”虽然我们没有犯下二战时

期希特勒和东条英机那样的罪恶,也没有文革时期红卫兵的狂热,但年少轻狂的我们在成长

的过程中肯定曾犯下给人带来深深伤害的过错,我们可以不是不犯错的圣人,但绝不能做不

敢承认过错的小人,可以不是人见人爱的天使,但绝不能做众人唾弃的恶魔,请正视和反思

我们的“罪过”。以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔,直接交给或寄给曾经伤害过的同学、

老师、父母、亲戚或朋友等。(教师率先反省忏悔然后谈感受)

(八)小结

(引导学生谈反省忏悔后的感受然后小结)

或许在我们说出隐藏在我们心底那些见不得人的事情的时候,我们羞愧难当、无地自容,

但在我们将自己大白于众人拷问完我们的灵魂之后就会发现我们如释重负、内心更和谐、人

更真实,其实我们已经完成了一次灵魂的洗礼和人格的升华。希望生活中的我们“一日三省

吾身”!

(九)布置作业

完成课后练习二:研读材料,联系课文,选取一个合适的话题(如“小议‘我靠的是感

情’”,“谈‘身边琐事’的深广内涵”),写一点独特的感想,与同学讨论。

(十)板书设计

引子(艺术家与狗的故事)—— 悲伤





开端(包 弟 来 历) —— 欢快→忧虑



发展(在家七年,相处很好)∕





结局(别 包 弟) —— 轻松→沉重→歉意


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