辽宁省新民市第一高级中学2014届高三上学期期末考试 语文试题 Word版含答案

第Ⅰ卷 阅读题
一、 甲 必考题 现代文阅读(9 分,每小题 3 分)

阅读下面的文字,完成 1~3 题

艺术是有别于宗教、科学而独立存在的人类传统的智性方式。这种智性方式 首先基于对美的形式和情感的体验与接受,继而形成对性情的陶冶,并积累而成 对艺术的修养和智慧;最终形成一个心灵的净化和解蔽。 我们知道艺术是一个多种类的集成,包括美术、音乐、戏剧、舞蹈、影视等 领域,每一领域下又有许多分目和类别。但艺术的呈现总是与某一具体的技艺相 联系,构成某一类的“象”的呈现。这一上手的技艺及其“象”意一方面具有本 身悠长的发展专史,专史中又标明着各种延绵不息的谱系及其特性和历史性标杆; 另一方面这种技艺史又与各个不同民族区域、不同历史阶段的文化维系着千丝万 缕的关联,这种文化的关联表现都被视为人类精神的基本倾向而加以关注。这种 上手的技艺与精神的表达互为联系,呈现出的正是这种“象”的东西。 “象”的关 联,这是艺术学科的重要特征。 我想用土耳其著名作家帕慕克的寓言来说明艺术之“象”的还原的奇异现象, 进而揭示和强调艺术创造和艺术教育的特性。帕慕克在《我的名字叫红》中有一 段精彩的故事,这个故事以隐喻的方式揭示艺术之“象”存活在一双稚眼与一颗 慧心的交互作用的迷离世界之中,进而揭示了艺术的特性,这个特性就是纯真个 性与悠深修养的并存。艺术的智性方式既需要孩童般的纯真、鲜活的生命个性, 又需要技艺的训练、功夫的娴熟,需要那终其一生去开发和修炼的技艺之神。这 个艺术之“象”需要鲜活的生命个性和悠深的技艺之神的契合。这种契合弥为珍 贵,恰在于稚眼与盲目不可兼得,那纯真之眼与阅尽沧桑的记忆难以两全。这正 是艺术和艺术教育迷人而又艰难之处。这就是为什么艺术学科不能用简单的论文 文本的方式,来单向地评定其研究质量,甚至创作的价值也不能用票房等即时的 反映来判定。 今天,艺术的领域发生了飞速拓展。在城市化的大趋势中,在商品经济的推 促下,时尚娱乐不断引领大众文化的潮头,多元化、多层次的文化生态正催生着 多样化的社会思潮。艺术学科门类的独立与细分,其根本问题应该是艺术智性方 式的培养和开发,是其特有的艺术之“象”的显现、开启和生生不息的命题。 作为学科门类,艺术学学科建设的首要使命仍然是构建其学术框架。我认为这 个学术框架不妨以“象”作为公共的核心,来加以方法论的研究。这一学术框架 应包含基础、创作、研究三大部分。其中创作是核心部分,理解创作的方式又可 以分为三个方面:创作的语言、创作的历史、创作的思维。创作的语言是对特定 艺术之“象”的形式和语言的理解与养成,是艺术的形式要素的训练;创作的历 史是对这一特定门类的历史及其内容的理解;创作的思维是对艺术之“象”的内 涵以及方法的揭示,是指具体的艺术之“象”与民族、社会、时代之间的关联。 创作的思维又包含社会变革、传承更新、媒介拓展、体制批判、大众参与和生存 追问等诸多角度,这些使得艺术与政治、科技、宗教、城市越来越形成时代性的

关联,并赋予艺术创造以一种随机而发的活泼思维和生动契机。关于艺术之“象” 的研究,有如一把钥匙,它不仅帮我们打开艺术创作和思考的秘密,而且,以艺 术之“象”作为方法,也是我们构建艺术学科和教学的重要工具。 (节选自 2012 年 2 月 7 日《光明日报》)
1、下列关于文章内容的表述,不正确的一项是(3 分) A.艺术是独立存在的人类传统的智性方式,是一个多种类的集成。人们对他的理解多种多样。 B.艺术的呈现总是与某一具体的技艺相联系,技艺史又与各个不同民族区域、不同历史阶段 的文化有关。 C.土耳其著名作家帕慕克用寓言说明艺术之“象”的还原的奇异现象,进而揭示和强调艺术 创造和艺术教育的特性。 D. “象”的关联,上艺术学科的主要特征。艺术之“象”的研究,能帮助我们打开艺术创作 和思考的秘密。 2、下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3 分) A.艺术这种智性方式要形成一个心灵的净化和解薮是需要一系列过程的,不能一蹴而就。 B. 艺术的智性方式需要鲜活的生命个性、功夫的娴熟以及终其一生去开发和修炼的技艺之神 等这些条件。 C.艺术和艺术教育迷人而又艰难之处在于稚眼与盲目不可兼得,那纯真之眼与阅尽沧桑的记 忆难以两全。 D.艺术学学科建设的首要使命是构建其学术框架,因此,这个框架不妨以“象”作为公共的 核心来加以方法论的研究。 3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3 分) A. 帕慕克《我的名字叫红》中的一段故事以隐喻的方式揭示了艺术的特性:纯真之性与悠深 修养的并存。 B.在城市化的大趋势和商品经济条件下,时尚娱乐不断引领大众文化的潮头,多样化的社会 思潮正在产生。 C.作为创作方式之一的创作语言是对特定艺术之“象”的形式和语言的理解与养成,是艺术 的形式要素的训练。 D.社会变革、传承更新、媒介拓展、体制批判、大众参与和生存追问作为创作的思维的基本 内容,使得艺术与政治、科技、宗教、城市有时代关联。

注:大祥:丧祭名,父、母丧后一周年(即第十三个月)举行的祭礼叫“小祥” ; 两周年(即第二十五个月)举行的祭礼,叫“大祥”
4、对下列各句中加点的字的解释,不正确的一项(3 分) A.见敝箦单藉 草垫 . B.家亡 留储 . C.无以劝 善 . D.停跸 临视 . 通“无” ,没有 劝说 帝王出行的车驾

5、下列各组句子中,全都表现卢怀慎为官清廉的一组是(3 分) ①敝箦单藉,门不施箔 ②奉身之具,止一布囊 ③日晏设食,蒸豆两器、菜数杯而已 ④望怀慎家,环堵庳陋 ⑤仙童罪状明甚,若御史可疑,则它人何可信 ⑥虽贵而妻子犹寒饥,所得禄赐,于故人亲戚无所计惜 A、①②③④ B、②③④⑤ C、③④⑤⑥ D、①④⑤⑥ 6、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分) A.卢怀慎与姚崇共同执掌朝政,自认为才能不如姚崇,凡事推重姚崇,概不专断。这种让贤 用能甘当陪衬的精神更为难能可贵。 B.卢怀慎并非凡庸之辈,他有着对“享国久,稍倦于勤,将有奸人乘间而进”的预见。他敬 重的姚崇,推荐的宋璟等人,皆一代英才,宰相重在为朝廷选用人才,他堪为称职。 C.卢怀慎虽然没有干出几件轰轰烈烈的大事,但他身居高位,甘于清贫,这种为官清廉的美 德却得到世人的推崇。 D.卢怀慎的两个儿子做官都有“清白”的美誉,深受皇帝的称赞,认为他们“不坠家风” 。 7、把下面的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)薛王舅王仙童暴百姓,宪司按得其罪,业为申列,有诏紫微、黄门覆实。 (5 分) (2)上求治切,然享国久,稍倦于勤,将有奸人乘间而进矣。公第志之! (5 分)

(二)古代诗歌阅读(11 分)
阅读下面这首诗歌,完成 8~9 题。

雨晴 陈与义 天缺西南江面清,纤云不动小滩横。 墙头语鹊衣犹湿,楼外残雷气未平。 尽取微凉供稳睡,急搜奇句报新晴。 今宵绝胜谁与共?卧看天河尽意明。
8、请从比喻的角度理解并赏析首联(5 分) 9、诗中不着一个“喜”字,而喜悦之情蕴于写景叙事之中,请具体说明(6 分) 10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (6 分) (1)淇水汤汤,渐车帷裳。 ,士贰其行。 ,二三其德。 (《诗经·氓》) (2) ,悬泉瀑布, ,清荣峻茂,良多趣味。 (郦道元《三峡》) (3)千古江山, 。舞榭歌台, 。 (辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》 )



选考题

请从以下三、四两大题中选定一大题作答,不得选做另一大题内的小题。考生作答时, 用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。

三、文学类文本阅读(25 分)
11.阅读下面的文字,完成(1)—(4)题。

山羊兹拉特 〔美〕艾·巴·辛格 每年灯节前后,大雪飘飘,天气很冷,从村子通往城里的路也总是覆盖着雪。 可今年是个暖冬,只下了很少一点儿雪,田里芳草青青。 经过很长时间的犹豫之后,硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。因为 它老了,挤的奶也很少。城里的屠夫费佛尔答应给他八个盾。这样一笔钱足够他 买灯节用的蜡烛,以及土豆、煎鸡蛋薄饼的油、给孩子们的衣物和全家过节的种 种开支了。于是,勒文叫他的大儿子阿隆把山羊牵到城里去。 听到这事,阿隆的母亲不禁泪流满面。阿隆的小妹妹安娜和米丽昂也哭了起 来。阿隆当然也知道把山羊牵到费佛尔家去意味着什么,可他只得听从父亲的命 令,将一根绳索套在兹拉特的脖子上。他随身带上两片涂了奶酪的面包,准备路 上饿了吃。 在阿隆给山羊套上绳索时,全家人都出来向兹拉特告别。可兹拉特还是像往 常一样,显得那么温驯那么可亲。它舔着阿隆的手,摇晃着它下巴上那小撮白胡 子,它知道,主人每天喂它,从不伤害它。当阿隆把山羊牵上通往城里的路时, 兹拉特才觉得有点奇怪,它用疑问的目光,似乎在问: “你要把我带到哪儿去?” 离开村子那会儿,太阳还闪闪发亮。突然一大块乌云从东边涌来,很快地盖 满了整个天空,天黑得如同夜幕降临前的黄昏。起先,阿隆还以为又要下雨了, 可没想到下起冰雹来。不一会儿,冰雹竟又变成了纷纷扬扬的大雪。 十二岁的阿隆见过各种各样的天气,但他还没见过这么大的雪。顷刻,整个 大地被白雪覆盖。通往城里的路本来就又窄又弯。这时根本看不清路了。阿隆已 弄不清楚他现在在什么地方。凛冽的风很快又穿透了他单薄的棉衣。当兹拉特的 腿在雪里越陷越深时,它开始转过头去,它那温和的眼睛似乎在问: “这么大的风 雪,我们为什么不回家?到底要去哪儿?”阿隆希望有个农民赶车路过,可却连

个人影也见不到。 雪越来越大,棉絮般的雪花旋转着飘落下来。透过雪层,阿隆的靴子触到一 块新翻过的松软的土地。他敏感地感觉到他们迷路了,他知道,这实在是一场猛 烈的风雪,如果找不到个避风雪的地方,他们都将冻死。 突然,他眼前出现了一个大雪堆,他牵着兹拉特,好奇地朝着那一大堆雪走 去。当他走近时,发现这是一个极大的埋在雪底下的草堆。 阿隆高兴极了,他费尽力气,在雪中开出一条路。这个在农村长大的孩子完 全知道接下来该做些什么。一到干草堆边,他为自己和山羊挖了一个洞。尽管外 边极冷,可草堆里却是那么暖洋洋的。再说,干草又是兹拉特的食物。他们钻进 去之后,阿隆用干草封住洞口,只留下了一个类似天窗的口。 兹拉特吃饱后,坐在后腿上,阿隆吃完了他那两片涂着奶酪的面包,他仍觉 得饿得慌。突然看见兹拉特乳房涨鼓鼓的全是奶。于是,他立即靠着山羊躺下, 对准奶头,使他挤的奶直接射进嘴里。兹拉特并不习惯这样的挤奶法,不过它纹 丝不动。 外边,大风将雪片堆积在洞口处,四周变得一片漆黑。干草堆里一点不冷。 草堆里的野草和野花散发出夏日阳光的温暖。兹拉特上下左右不时地吃着草,它 的身子散发出热气, 阿隆靠着它缩成一团。 他便一边捋着兹拉特的毛一边问它: “兹 拉特,我们现在的一切,你是怎么想的?” “咩——”兹拉特说。 “如果我们没有找到这个草垛,我们俩现在不都得冻僵了?”阿隆说。 “咩——”山羊又答道。 “如果大雪仍继续这样下的话,我们可能要在这儿呆几天。 ”阿隆解释说。 “咩——”兹拉特叫了一声。 “ ‘咩——’是什么意思?噢——你不会说话,可我明白你的意思。你是说, 我需要你,你也需要我。是吗?”阿隆耐心地说。 “咩——咩——”兹拉特试着要说明白。 ?? 大雪下了整整三天三夜。第三天夜里,雪停了。但阿隆还不敢摸黑找路回家。 他钻出草堆,环顾周围的世界。夜空一下子变得明亮起来,圆月在雪地上洒下片 片银辉。一切都那么洁白,那么安静,沉浸在宏大天地的梦幻之中。星星显得那 么大,又那么近。月亮在苍穹中游弋,就像在大海里一样。 第四天早晨,阿隆听到一辆雪橇的铃铛声。原来,草堆离大路并不远。阿隆 牵着兹拉特,向赶雪橇的农民问路。不过,他没有询问通往城里和屠夫费佛尔家 的路,而是回村、回家的路。在草堆里,阿隆就决定再也不与兹拉特分离。 ?? 家里一片欢腾。阿隆讲述了他如何找到那个大草堆,兹拉特又是怎么给他奶 吃。阿隆的妹妹们抱着兹拉特,亲了又亲,并给它拿来胡萝卜和土豆皮。兹拉特 一边贪婪地吃着,一边咩咩地叫着。 此后,全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事。现在,寒冷的冬季终于降 临了,村民们重又需要硝皮匠勒文来帮忙。在持续八天的灯节里,阿隆的母亲也 能每晚做些油煎鸡蛋薄饼给孩子们吃,兹拉特也有一份。吃完煎饼,阿隆、米丽 昂和安娜玩陀螺。兹拉特也不离开,坐在炉旁,在闪亮的烛光里,看着嬉笑玩耍 的主人们?? 有时,阿隆问它: “兹拉特,你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?”

兹拉特用角搔搔颈背,摇摇长着胡子的脑袋,发出它那惟一的声音: “咩——”
( 有 删 节) (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5 分) A.硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了就是因为“它老了,挤的奶也很少了”。 B.这篇小说的时代背景模糊,作者借助这种时代背景不明确的写法描摹出人与动物间有可能 恒久存在的亲情状态。 C.小说在情节发展的不同阶段,通过山羊和主人单向的情感流动,作者不露痕迹地传达出人 与动物之间彼此的深情厚谊。 D.为了突出小说的情感主题,在描写山羊兹拉特这一形象时,多处使用了拟人手法,这也给 我们留下了温馨的回味。 E.这篇小说构思新颖,富有生活情趣,充满了一波三折,跌宕起伏的情节,风格独特,吸引 着我们阅读的兴趣。 (2)请简述小说的情节(6 分) (3)请赏析文中划线句(6 分) (4)辛格是一位极具悲悯情怀的作家,悲悯情怀是指人类对外界、他人或生命慈悲怜悯的情 怀.是人类最高尚的一种胸怀.请谈谈作品中悲悯情怀的体现。(8 分)

沿着这条轨迹走下去,没有人会怀疑史怀哲将成为一名出色的学者、牧师、艺术 家,在富足、优雅的生活中有所作为地度过一生,但史怀哲彻底改变了自己的人 生走向,让所有认识他的人都大吃一惊。 这一切都发生在 1904 年秋天的一个早上,缘于一篇小小的文章。在宿舍的书 桌上,史怀哲无意中看到一篇文章,讲述了法属赤道非洲严酷恶劣的生存状况, 当地迫切需要医疗服务,并召募前往这个地区服务的自愿者。他突然发现自己要 做什么了。 一个神学教授,去做医学院的学生?父母亲友强烈反对;学院的院长根本不接 受他,认为他脑子进了水,建议他去看精神病医生。 经过四处奔走努力,他才获 得旁听资格并被允许参加考试。即便再聪明,即便有再强烈的道德支撑,三十学 医,都太晚了一点。化学、物理、动物、植物、生理学、药理学、解剖学、临床 诊断??一门门课程和考试,再加上神学教授和圣尼古拉教堂的牧师工作,他是 怎样熬过来的?史怀哲后来用“身心疲惫” 、 “生命的每一分钟都被填得满满的” 来概括这一段生活。6 年后,他通过了毕业考试。以后两年,他一边在医院实习, 一边撰写论文,一边为远行做准备。直到 1913 年,历经 8 年艰辛,38 岁的史怀哲 终于拿到了医学博士学位。1913 年 3 月,史怀哲和新婚妻子海伦以及筹办诊所的 70 大箱行李一起,踏上了遥远而陌生的非洲之旅。

经过一个多月辗转可怕的水陆旅途,最后,一只独木舟载着他们到达目的地— ——兰巴伦。迎接他们的是无涯的原始林、水、陆地、毒烈的阳光、蚊蝇、土人 的病痛和白人的余孽。兰巴伦一所传教办事处的破鸡舍是他最初义诊的地方。心 脏病、肺病、精神病、脱肠、橡皮病和脓伤的患者极多。热带赤痢、麻风、昏睡 病、日晒症及疥癣更是普遍而可怕,最难对付的强敌却是土人对病痛的信念,以 及慵散、偷窃和浪费的习性。 史怀哲根本没有想到, 还没有打开行李,人们就告诉他,已有病人来了,一个、 两个、三个??史怀哲就这样开始了他的治疗。他在屋前的空地治疗和包扎。病 人越来越多,一天下来,史怀哲感到极其疲劳,几乎站不住脚,然而,他能满意 地确认,选择到这里来工作是正确、幸运的。 从一开始,史怀哲的丛林诊所就是完全免费的。不仅诊治、医药完全免费, 病人就医期间的食宿日用也是免费的。早晨 8 点半,史怀哲开始为病人治病。这 时,病人已坐在长凳上等待。在阳台上,他的土著助手缓慢而细致地宣读着 6 项 规定,一、不得在诊所附近随地吐痰;二、不可大声喧哗;三、装药的瓶罐用完 后必须归还?? 非洲高温炎热,药品必须装在用软木塞密封的瓶罐中,否则很快就变质。虽 然每次都反复叮嘱,但病人还是常常将瓶罐遗失或留下不还,因此很快就不敷所 需,史怀哲每次给欧洲朋友写信,总不忘要他们帮助收集瓶瓶罐罐。 在极其闷热、拥挤和嘈杂的环境中,治疗一般持续到 6 点夜幕降临,由于蚊子 的威胁,在灯光下是不可能治疗的。 治疗是结束了,然而离休息还早着呢。还有一大堆经济问题等待着史怀哲。为 了解决诊所住房,他正在建造一间瓦垄铁皮棚屋,力争在秋季结束?? 当他向非洲出发时, 巴黎的巴赫学会不忍心使这位音乐天才被埋没于非洲丛林 里,便赠送史怀哲一项意想不到的礼物,这是一架特地为热带地区制作的装有管 风琴踏板的钢琴。那时,史怀哲已打算不再触摸琴键了。他相信,如果让他的“手 指和脚僵硬” ,那么他就能够比较容易地放弃他的管风琴家生涯。但是,一天晚上, 在精疲力竭地为建造诊所干了一天,拖着疲惫不堪的脚步回到家里后,史怀哲坐 到了钢琴边,弹起了巴赫。突然,他觉得自己就像获得了解放一样??在后来的 三十多年中,他还经常奔波于欧洲各大城市,举办他拿手的风琴演奏会,不断为 他的医院募集经费。 史怀哲从非洲寄出的第一封信洋溢着凯旋的精神。这是一个幸福的人的信。 他还没有诊所用房,经常累得晕倒,还没有形成与病人交往的成熟方式,还缺少 经验,助手太少,病人太多。尽管如此,他的信还是充满了胜利和信心。 (节选自钟肇政《史怀哲传》)
(1)下列关于文章内容的概括与分析,最正确的两项是(5 分) A.史怀哲在其 29 岁时改变人生方向,立志要到法属赤道非洲做自愿者,从而转去学医,主要 就是“缘于一篇小小的文章” 。 B. 本文在叙述中穿插议论,灵活自由,有助于我们比较深刻地了解史怀哲真诚的,具有仁爱 的精神面貌。 C. 这篇传记采用倒叙手法,叙述了史怀哲多才多艺、充实丰富并对人类的和平事业做出的巨 大贡献的一生。 D.史怀哲在非洲行医时提出的六项规定,是由他生活于罕见和变化无常的环境所决定的,可 以看到他严谨作风。 E. 本文详尽地记叙了史怀哲妙手回春的高明医道,也突出他那融人心灵深处的高尚医德,因

而迸发出感人肺腑的震撼力。 (2)试分析第二段中划线句的作用(6 分) (3)阅读全文,概述史怀哲为什么被尊称为“非洲丛林的圣者” (6 分) (4)史怀哲说“善是保持生命、促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值” ;美国作家 马克?吐温也说: “善意产生善行,同善良的人接触,往往智慧得到开启,情操变得高尚,灵 魂变得纯洁,胸怀更加宽阔。 ”请结合你的其他阅读经历谈谈对“善良” 的理解(8 分)

第Ⅱ卷
五、语言文字运用(20 分)

表达题

13、下列各句加点成语使用正确的一项是(3 分) A.困难,无时不在,无处不有。回眸 10 年来,我们所遇到的困难屈指可数 。 .... B.我突然记起黄 发垂髫 ,初懂事理时,有一回和母亲走亲戚时的心情。 . ... C.任何人的生活都不是孤立的,都和整个社会息息相关 ,有着千丝万缕的联系。 .... D.在人行道上卖茶叶蛋的老汉一见市容执法人员到来,立刻七手八脚 收拾摊子准备撤退,却 .... 不慎被茶汤烫伤。 14、下列各句中,没有语病的一句是(3 分) A.当喧嚣繁杂的都市生活和跟车轮一样单调压抑的忙碌令你满脸倦容的时候,朋友请读一读 诗歌吧,它会让阳光重新洒满你的胸膛。 B.上海科技开发中心聚集了一批热心于科技开发服务,善于经营管理的专业化队伍。 C.水生植物之所以能够活在水中而不腐烂,是因为他们能在水里呼吸,有抗腐烂的能力才不 腐烂的。 D.由于中国青年报记者通过明察暗访来写的报道,为铁路部门的调查取证提供了许多相关的 重要的线索。 15、把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是(3 分)

①甚至在一家的作品中,也有各种各样的手法。 ②大抵,那些用平白如话,淡得出奇的白描句来起头的好诗,后面往往“铁骑突 出刀枪鸣”地出现警言。 ③有时艳丽,有时朴素;有时强烈,有时恬淡;有时浩浩荡荡,有时曲折诡奇?? ④这类诗篇,不是以词藻风物取胜,而往往是以思想感情方面“独标高格”取胜 ⑤我们欣赏唐代诗人的作品,常常是觉得他们变化万千。 A.⑤③①②④ B.②⑤①④③C.①②⑤③④ D.⑤①②④③
16、教育部于今年 5 月 18 日发布了《2012 年高等学校招生全国统一考试考务工作规定》 ,要 求高考时,除外语科外,笔试一律用现行规范汉语言文字答卷。这意味着诸如“Out” 、 “杯具” 等网络语言将不能在高考答题时使用。一位同学对此不太理解,请你用简明的语言,从两个 不同的角度向他解说作出这一规定的理由。 (5 分) 17、在横线上填入适当的语句,使之组成排比句。 (6 分) 春秋战国,是一个纷争不断的时代,是一个人才辈出的时代,是一个百家争鸣的时代。 大唐盛世,_____ ,_____ ,_____ 。

六、写作(60 分)
18. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (60 分)

《菜根谭》中有一段话: “忧勤是美德,太苦则无以适情怡性;淡泊是高风, 太枯则无以济人利物。 ”意思是说尽心尽力做事本是一种好的品德,但如果过分认 真而致心力憔悴,就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡 本是一种高尚情操,但如过分清心寡欲,就对社会人生少有贡献。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。

语文参考答案
1C(是作者的目的,而非帕慕克的目的)2D(强加因果)3D(以偏概全) 4C(劝为“勉励”之意) ,5A,6D(只是一个叫“卢奂”的儿子) 7(1)薛王舅舅王仙童欺凌百姓,御史台调查掌握了他的罪行,已经申报立案,这时又有诏 书命紫徽省、黄门省覆核查实。 ( “暴” “按” “覆”各 1 分,语义顺畅 2 分) (2)皇上急于求得天下政治清明,然而在位年久,对勤勉稍有些厌倦,恐怕要有险恶之人乘 机被任用了。你们要记住这些话! ( “治” “间” “志”各 1 分,语义顺畅 2 分) 8、 “江面清”和 “小滩横”为比喻, “江面清”三字并非写雨后的江面,而是以江面的清平 湛蓝来比喻天空西南一角的晴明之色 (2 分) ; “小滩横” 三字也不是写水中沙滩, 而是承接 “江 面清”的又一比喻,一抹微云如同横在江面的一片小滩(2 分) 。首联的两个比喻紧紧承接, 前后照应,点明诗题中的“晴”字(1 分) 。 9、写景:颔联中墙头那一“犹湿”羽毛的鹊清脆叫声,与低沉的残雷形成对比,表面上是写 鹊迫不及待的报晴之心,实则流露的是人在急雨初晴时的喜悦之情(2 分) ; 叙事:颈联中写出诗人要尽情享受雨后带来的凉快,想痛快睡一觉,但因为太兴奋喜悦, 就想“急搜奇句”将新晴的喜悦告诉每个人,一个“急”字,雨晴之喜油然可见(2 分) ; 尾联两句虽仍是叙事,但事中有景,景中含情,诗人推想雨后的夜晚应是最佳境界 ( “绝胜” ) ,即使无人共赏,也要独自卧看天河里灿烂的星光。 “尽意”二字显得兴致勃勃, 饱含着耐人寻味的欢悦情绪(2 分) 。 10 略 11、 (1) B3 分,D2 分,A1 分,选 C E 不得分 C( “单向流动”不对)E(没有“一波三折”的情 节) (2) 开端——阿隆受命卖羊;发展——卖羊途中遇暴风雪;高潮——风雪中相互救助;结 局——安全回家不再卖羊(答对 1 点 1 分,答对 2 点 3 分,答对 3 点 4 分,答对 4 点 给 6 分) (3) 这是一处景物(环境)描写(2 分) ,用景色来表达阿隆心中的幸福, 预示着阿隆和 兹拉特即将脱离困境(2 分) ,推动情节的发展(2 分) (4)悲悯情怀的核心就是关怀和同情弱者,使人们在爱里忘记仇杀,忘记伤痛,是人类疗伤 的良药。小说蕴含的悲悯情怀可以包括以下三个层次。 一、对贫穷者的悲悯 对小说中的勒文一家而言,贫穷是他们永存的苦难。在这生存的困境中,只得“把家里 的山羊兹拉特卖了” 。尽管此前勒文一家“从不伤害它” ,尽管阿隆的母亲和两个妹妹都为此 哭泣,但决定权在贫困的现实手里,小说开头反复地渲染和强调这一点,体现了作家对贫困 者的理解与同情:当人在苦难的困境中挣扎而无法解脱时,心灵的善良和美丽就不得不选择 放弃。虽然从客观角度来看,卖掉兹拉特意味着勒文一家在被迫背弃“善良” ,但作家对这种 “背弃”并无微词——这就是作品蕴含的第一层悲悯情怀。 二、对动物的悲悯, 《山羊兹拉特》中,作家不仅将悲悯的目光投向困境中的人,更把关 切的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁的山羊。小说开头写主人们的“残忍”的同时,作

家刻意描绘了兹拉特的表现: “还是像往常一样,显得那么温驯可亲” , “舔着阿隆的手” 。因 为“它知道,主人每天喂它,从不伤害它” 。它甚至还在思考问题,如“它用疑问的目光,似 乎在问: ‘你要把我带到哪儿去?’但兹拉特的善良、温顺、以及它对主人的信任并没有改变 它将被屠宰的命运,山羊兹拉特依然走在通往死亡的路上。小说渲染这些内容,充分体现了 作家在人与自然关系上的平等意识,或者说对动物的悲悯情怀。 三、对人类自身的悲悯 如果我们把这篇凝聚着作者对人世的深情的小说看成是一则启示人类幸福生活的寓言,那 么,文中的山羊、风雪、草垛便都有了象征意义。意想不到的“风雪”象征生命中不期而至 的灾难; “草垛”代表灾难中支撑我们生存下去的基石,意味着人类自我反思的过程; “山羊” 则代表人类自身,另一个“自我”或精神层面的“自我”——一个更加善良、纯洁、无私的 “自我” 。 因此,从哲学意义上说, 《山羊兹拉特》中勒文一家最后与羊其乐融融的生活在一 起,意味着人类自我救赎的成功,作家通过小说表达了对人类自身的悲悯情怀。 (如有其他答案,言之成理也可,学生不见得谈得深入,这段文字主要起引导思路的作用, 可参看后面的附文) 12(1)B3 分,D2 分,A1 分(还有“强烈的道德支撑” ) ,选 C E 不得分 C(没用“倒叙” ,也 没叙述“一生” ) ,E(没有“详尽地记叙了史怀哲妙手回春的高明医道” ) (2)表现出史怀哲的才华之高(2 分) ,更突出他甘愿放弃富足优雅生活而选择非洲行医的伟 大精神(2 分) ,同时以老师对他音乐才能的评价为他后来举办风琴演奏会筹募资金做了铺垫。 (2 分) (3)①史怀哲的丛林诊所从一开始就是完全免费的。不仅诊治、医药完全免费,病人就医期 间的食宿日用也是免费的。②史怀哲在高温炎热、拥挤和嘈杂的环境中虽然日复一日疲惫不 堪地为病人治疗, 但依然认为 “到这里来工作是正确、 幸运的” 并对此 “充满了胜利和信心” 。 ③面对“土人对病痛的信念,以及慵散、偷窃和浪费的习性”等最难对付的强敌,他没有抱 怨,更没有精神上的歧视(每点 2 分) (4)一定要呈现出“其他阅读经历”的示例,观点明确,给 2 分;论述合理、理由充分,给 6 分。 13C 14A(B. “上海科技开发中心聚集了专业化队伍” 搭配不当,C.句式杂糅 D.缺少主语, 去掉“由于” ) 15A 16 示例: (1)有利于高考中学生规范答题; (2)可以维护汉语言文字的纯洁性,形成使用 规范的汉语言文字的风气; (3)一些网络语言只在部分青少年网民中流行,还没有得到社会 的普遍认同,中学生过多地运用网络语言,会影响他们的汉语言文字水平。 (其他角度言之成 理亦可;写出一点得 2 分,写出两点得 5 分) 17、示例:是一个国泰民安的时代,是一个群星璀璨的时代,是一个不断创新的时代。 (扣 住“盛唐”特点作答即可) 18、 “凡事过犹不及” 参考译文 卢怀慎是滑州人,是范阳的著名家族。到他长大,中了进士,历任监察御史。升任黄门 侍郎、封爵渔阳县伯。与魏知古分别掌管东都的选举事务。开元元年,进任同紫微黄门平章 事。三年,改任黄门监。薛王舅舅王仙童欺凌百姓,御史台调查掌握了他的罪行,已经申报 立案,这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实。卢怀慎与姚崇上奏说: “王仙童罪状十分明 白,如果御史都可以怀疑,那么其他人怎么还能够相信呢?”于是结案。卢怀慎自认为才能 不如姚崇,因此事务都推让给姚崇,自己则概不专断,当时人讥笑为“陪伴吃饭的宰相” 。又

兼任吏部尚书,因疾病恳请退休,被批准。去世,追赠荆州大都督,谥号为文成。留下遗言 推荐宋璟、李杰、李朝隐、卢从愿。玄宗对此十分伤悼并感叹。 卢怀慎清廉俭朴不经营产业,衣服、器物上没有用金玉做的豪华装饰,虽然地位尊贵但 妻子儿女仍然寒冷饥饿。得到的俸禄赐物,毫不吝惜地给予朋友亲戚,随给随无,很快散尽。 赴任东都去掌管选举,随身用具只有一个布袋。得病后,宋璟、卢从愿去看望,见铺的席子 单薄而破旧、门上没挂帘子,适逢有风雨刮来,举起席子遮挡自己。天晚了摆饭招待,只有 两盆蒸豆、数碗蔬菜而已。临别时,卢怀慎握着二人的手说: “主上急于求得天下大治,然而 在位年久,对勤勉稍有些厌倦,恐怕要有险恶之人乘机被任用了。你们要记住这些话! ”到治 丧时,家里没有留下储蓄。玄宗当时将要前往东都,四门博士张星上言说: “卢怀慎忠诚清廉, 始终以正直之道处世,对他不给予优厚的赏赐,就不能劝人从善。 ”于是下诏赐他家织物百段, 米粟二百石。玄宗后来回京师,在鄂、杜间打猎,望见卢怀慎家围墙简陋低矮,家人像办什 么事,就派使节驰往询问。使节回来报告说是卢怀慎死去二十五个月后的大祥祭祀,玄宗于 是赏赐细绢帛,并因此停止了打猎。经过卢怀慎的墓时,石碑尚未树立,玄宗停马注视,泫 然流泪,诏书命官府为他立碑,令中书侍郎苏颋草拟碑文,玄宗亲自书写。 儿子卢奂、卢弈。卢奂早年正直,做官有清白名声,历任御史中丞,出任陕州刺史。开 元二十四年。玄宗回长安,在陕州停留,赞许他的善政,在他办公的厅里题写赞词说: “身负 刺史重任,分掌陕地大州。也已利沾万物,心怀忠君忘身。真是国家珍宝,不失卢公家风。 ”

附: 《山羊兹拉特》悲悯情怀的三层内蕴 悲悯情怀是指人类对外界、他人或生命慈悲怜悯的情怀。它宽广有容、平和慈悲,不局限 于一时一地一己之身,是人类最高尚的一种胸怀。因为悲悯,我们与全人类同呼吸共命运; 因为悲悯,我们关注苦难中的弱者。小说作为心灵的艺术,无可逃脱地蕴含了悲悯情怀。曹 文轩曾说, “文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一,它才被称为 文学,也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态的” 。①《山羊兹拉特》 (作者 辛格是美国犹太裔小说家)就是这样一篇以悲悯情怀来打动读者的小说,仔细体味和分析, 小说蕴含的悲悯情怀可以包括以下三个层次。 一、对贫穷者的悲悯 对小说中的勒文一家而言,贫穷是他们永存的苦难。一年一度的犹太教“灯节”将至, 在持续八天的节日里,作为一家之主的勒文需要一笔钱来买“灯节用的蜡烛,以及土豆、煎 鸡蛋薄饼的油,给孩子们的衣物和全家过节的种种开支” 。在这样一份节日清单中,竟然没有 另外提及“灯节”里给孩子们的礼物,可见勒文一家只能维持最基本的生存。在这生存的困 境中,虽然“经过很长时间的犹豫” ,勒文还是决定“把家里的山羊兹拉特卖了” 。尽管此前 勒文一家“从不伤害它” ,尽管阿隆的母亲和两个妹妹都为此哭泣,但决定权在贫困的现实手 里, “阿隆当然也知道把山羊牵到费佛尔家去意味着什么” ,可他“只得听从父亲的命令” 。这 里的“只得”一词,十分准确地交代了勒文一家在情感与贫穷的两难抉择面前的无奈,但最 后,毕竟贫困战胜了内心情感。小说开头反复地渲染和强调这一点,体现了作家对贫困者的 理解与同情:当人在苦难的困境中挣扎而无法解脱时,心灵的善良和美丽就不得不选择放弃。 虽然从客观角度来看,卖掉兹拉特意味着勒文一家在被迫背弃“善良” ,但作家对这种“背弃” 并无微词——这就是作品蕴含的第一层悲悯情怀。 所以作家“安排”阿隆牵着兹拉特前往城里的路上, “意外地”遭遇了三天三夜的大 雪。整整三天三夜,十二岁的阿隆完全靠喝兹拉特的奶生存。兹拉特的“善良”成了阿隆唯 一的温暖和救助,也因此激发了阿隆内心被贫困压抑了的“善良”——“在草堆里,阿隆就

决定再也不与兹拉特分离”——这是患难之中结下的深厚情感。小说写勒文一家因为阿隆和 兹拉特的回归而“一片欢腾” , “全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事” 。人对弱小者(相 对于拥有生杀予夺之权的人来说,羊无疑是弱小者)的“善良”因为突发的大雪而回到了勒 文一家。 作家这样“安排”穷人“善良”的回归,本身就是对贫穷者的悲悯。因为在犹太教看 来,人生来并无好坏之分,人的内心深处向善的倾向总是大于向恶的倾向;人在道德上犯了 错误是可以通过修行赎罪等道德自律的行为来回归犹太教的。所以“善良”的回归可以说是 勒文一家在道德上对犹太教的回归。 二、对动物的悲悯 《山羊兹拉特》中,作家不仅将悲悯的目光投向困境中的人,更把关切的温情给了绝 境中依然忠心耿耿的纯洁的山羊。这一点与作家的犹太后裔身份是分不开的。犹太教主张人 类是自然世界的管家而不是主宰, 《创世纪》 (犹太教典籍之一)为管家理念提供了支持,其 中有这样的话: “神把那人放进伊甸园,让他修理和看守” 。犹太人认为,人类对自然世界不 存在无限主宰权,因为世界属于神;人类仅仅是属于上帝神圣委派的对一切东西进行看守的 管家。这种思想实际上暗含着对自然世界关怀的理念。 人与动物应该是平等的,人并不比动物高贵——这是作家在《山羊兹拉特》中传达出 的基本思想(当然它高于犹太教的基本教义,是作家的一种自觉) 。小说开头写主人们的“残 忍”的同时,作家刻意描绘了兹拉特的表现: “还是像往常一样,显得那么温驯可亲” , “舔着 阿隆的手” 。因为“它知道,主人每天喂它,从不伤害它” 。它甚至还在思考问题,如“它用 疑问的目光,似乎在问: ‘你要把我带到哪儿去?’但过了一会儿,它好像又想通了:一头山 羊绝不应该提什么问题” ;在半路上, “它那温和的眼睛似乎在问: ‘这么大的风雪,我们为什 么不回家?到底要去哪儿?’ ”但兹拉特的善良、温顺、以及它对主人的信任并没有改变它将 被屠宰的命运,山羊兹拉特依然走在通往死亡的路上。小说渲染这些内容,充分体现了作家 在人与自然关系上的平等意识,或者说对动物的悲悯情怀。 更重要的是, 当兹拉特和阿隆一起面临暴风雪时, 小说让兹拉特彰显出了独特的价值, 它可以为人类提供吃的。当阿隆挤奶时, “兹拉特并不习惯这样的挤奶法,不过它纹丝不动” ——这里的“纹丝不动”不仅写出了兹拉特的善良、温顺,更让人读出一种母性的光辉。接 下来,阿隆和兹拉特一起相依相偎、充满温情地“对话” ,更是凸显出作家的匠心。虽然兹拉 特的“台词”永远不变的只有一个“咩”字,但读者却读出了无限的内容——从情感处理技 巧上说是“节制胜于放纵” ,是蓄势待发——读者可以“还原”出许许多多的版本,这就是“节 制”和“蓄势”的效果,也充分渲染了动物对人类的温情。 我们可以从当代作家韩少功的散文《生命》里得到印证: “你看出了一只狗的寒冷, 给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话,只能用这种方式 表达它的感激。你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食 物,然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你,同样不能说话,只能用这种方式铭 记你的救助??某一天,你在大山里行走的时候,大山给你一片树阴;你在一条草木覆盖的 暗沟前失足的时候,大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝,阻挡你危险地下坠。在那个 时候,你就会感触到一只狗或一只鸟的体温,在石头里,在树梢里。 ”悲悯是相互的,它传递 着温情,不只存在于人与人间,还存在于人与动物、人与植物、乃至人与万物之间。温情营 造的世界是和谐而美好的世界,所以小说结尾,兹拉特和阿隆一家其乐融融,完全沉浸在无 限的温情之中,我们就不难理解了。写动物给人类的温情,更能彰显人类对动物的悲悯情怀。

作家在受奖词中传达了这样的意愿:文学或许会给绝望的世界带来希望,作家希望通过 自己的作品来传达“救赎自我”的思想。而事实上, 《山羊兹拉特》确实具有这样的意义和价 值。如果我们把这篇凝聚着作者对人世的深情的小说看成是一则启示人类幸福生活的寓言, 那么,文中的山羊、风雪、草垛便都有了象征意义。意想不到的“风雪”象征生命中不期而 至的灾难; “草垛”代表灾难中支撑我们生存下去的基石,意味着人类自我反思的过程; “山 羊”则代表人类自身,另一个“自我”或精神层面的“自我”——一个更加善良、纯洁、无 私的“自我” 。 要理解这一点,我们先要回顾起源于犹太民族的俗语——“替罪羊” 。羊是古代祭祀 中必不可少的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了给人类“替罪”的任务。用羊替 罪起源于古犹太教。古犹太人把每年的七月十日定为“赎罪日” ,并在这一天举行赎罪祭。仪 式是这样的:通过拈阄决定两只公羊的命运,一只杀了作祭品,另一只由大祭司将双手按在 羊头上宣称,犹太民族在一年中所犯下的罪过,已经转嫁到这头羊身上了。接着,便把这只 替罪羊放逐到旷野上去,意味着将人的罪过带入无人之境。最后,把那只赎罪的羊烧死。世 界各地都习惯于用“替罪羊”比喻代人受过的人,羊因为替人赎罪而被用来象征人类自身— —这一点应该不难理解。 辛格之所以选择一只羊来作为小说的“主人公” ,就在于羊具有符号性或寓言价值。 小说中,山羊兹拉特是寓言的主体,正是通过它,传达了作家对人类的谕告。从更深层面上 说,这篇小说展现的是人类拯救“自我”的过程。小说的寓意是:卖掉山羊就象征着抛弃自 我,善待山羊就象征着自我救赎。 因此,从哲学意义上说, 《山羊兹拉特》中勒文一家最后与羊其乐融融的生活在一起, 意味着人类自我救赎的成功,作家通过小说表达了对人类自身的悲悯情怀。 在物质文明高度发达的今天,在人类心灵日益荒漠化的今天,就让山羊兹拉特——那 个更为完美的理想中的“自我” ,带领我们走向自我救赎之旅,迎接充满关爱、充满温情的世 界!


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